觀不思議境

觀即能觀， 境即所觀。 所觀者何？不出色、 心。 色從心造， 全體是心。 故經云： 三界無別法， 唯是一心作。 即眾生日用現前， 以根對塵， 所起一念之妄心也。 此心既全真成妄， 今達妄即真， 即此妄心， 具足諸法， 無有缺減。 即心是一切法， 一切法是心， 非一非異， 不前不後， 玄妙寂絕， 非識所識， 非言所言， 故指此心為不思議境也。 於此一心， 念念以即空、 即假、 即中三觀觀之。 若觀一法即一切法， 假觀也； 觀一切法即一法， 空觀也； 非一非一切， 而一而一切， 中觀也。 空觀破見、 思惑， 證般若德； 假觀破塵沙惑， 證解脫德； 中觀破無明惑， 證法身德。 三觀既即一而三， 三惑豈前後而破， 三德非次第而證。 說之次第， 理非次第。 由證三德， 即入初住。 所謂上根之人， 唯用一法， 即指此初觀也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 以根對塵者， 謂以眼耳鼻舌身意之六根， 對色聲香味觸法之六塵也。 不前不後者， 一心不在前， 諸法不在後也。 空假中者， 離性離相謂之空， 無法不備謂之假， 非空非假謂之中也。 非一非一切者， 中觀雙遮空假也； 而一而一切者， 中觀雙照空假也。 見、 思惑者， 謂意根對法塵而起分別曰見惑， 眼等五根對色等五塵起諸貪染曰思惑。 塵沙惑者， 謂眾生之惑， 種類數多如塵若沙也。 無明惑者， 謂於中道之理， 無所明了也。 三德者， 法身德、 般若德、 解脫德也。 ）